道中華丨考證武王伐紂時(shí)間為何用了2000年

1976年3月，陜西省臨潼縣零口公社農(nóng)民搞水利建設(shè)時(shí)，于一處周代遺址的窯藏中發(fā)現(xiàn)一件帶銘文的青銅利簋。讓人們震驚的是，上面赫然記載了“武王伐紂”這一重大歷史事件，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的直接記述這一歷史事件的唯一古文字材料，為人們確認(rèn)商周分界時(shí)間提供了最為關(guān)鍵的物證。

“武王克商”和“牧野之戰(zhàn)”是中國(guó)商、周的時(shí)間分界線，歷來(lái)被視為夏商周年代學(xué)的關(guān)鍵，由西漢末年學(xué)者劉歆最早開(kāi)始探索。

武王克商，是指周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終滅商建周的歷史事件；牧野之戰(zhàn)，是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野（今河南省淇縣南、衛(wèi)河以北，新鄉(xiāng)市附近）進(jìn)行的決戰(zhàn)。

確認(rèn)武王克商（滅商建周）時(shí)間之難，主要原因有三：

一是傳世典籍證據(jù)不足。如，關(guān)于西周共有多少年這個(gè)問(wèn)題，戰(zhàn)國(guó)到南北朝的相關(guān)文獻(xiàn)，涉及《左傳》《孟子》、古本《竹書(shū)紀(jì)年》、今本《竹書(shū)紀(jì)年》《史記·魯世家》《世經(jīng)》等，推算出西周積年差距200余年至300余年不等。

二是學(xué)者大多為個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)研究。如，西漢末年學(xué)者劉歆依據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》推算西周建立為公元前1122年，梁?jiǎn)⒊扑銥楣?027年，天文學(xué)家盧景貴提出為公元前1046年。

三是自然科學(xué)與人文科學(xué)研究沒(méi)有形成合力。就在1996年“夏商周斷代工程”啟動(dòng)伊始，梳理不同學(xué)科有代表性的結(jié)論達(dá)40余種，最早的是公元前1130年，最晚的是公元前1018年，上下相距達(dá)112年。

西周武士復(fù)原圖。

在近年的探索中，諸多科技手段被運(yùn)用到研究中。如，用常規(guī)法和AMS法（一種高精度測(cè)量放射性同位素比率的技術(shù)）對(duì)豐鎬遺址（位于陜西省西安市）地層中采集的系列含碳樣品做了碳-14年代測(cè)定。同時(shí)，還用碳-14年代測(cè)定商后期的殷墟（位于河南省安陽(yáng)市）系列、西周的琉璃河（位于北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林村）系列和天馬—曲村（位于山西省臨汾市曲沃縣曲村）系列。

專(zhuān)家們還對(duì)殷墟甲骨文賓組卜辭中5次月食的年代進(jìn)行認(rèn)證和計(jì)算，得出武王克商年代范圍應(yīng)在公元前1050年—1020年之間。最終，通過(guò)對(duì)天文的推算，專(zhuān)家們將武王克商的年代確定在公元前1046年。

簋，流行于我國(guó)商至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要用于放置飯食，是古代盛裝煮熟的稻、粱等食物的器皿。在商周時(shí)期，簋除了作為盛放食物的器皿之外，也是重要的禮器，在宴享和祭祀時(shí)，簋以偶數(shù)與列鼎配合使用。

這件帶方座的青銅利簋只見(jiàn)于西周早期，數(shù)量很少，無(wú)器蓋。上為圓體，下為方體，整體造型表達(dá)出“天圓地方”的理念。

天與圓象征著運(yùn)動(dòng)，是六十甲子一般周而復(fù)始的天時(shí)；地與方象征著靜止，是東南西北的方位和地勢(shì)。“天圓地方”實(shí)際是“天之道”與“地之道”的統(tǒng)一，彰顯“天人合一”的思想。

利簋局部。

青銅利簋的造型典雅、厚重、莊嚴(yán)、雄偉，其腹部和方座座壁的紋飾以饕餮紋為主，呈現(xiàn)出一種威嚴(yán)感與獰厲之美。

青銅利簋的鑄造采用先鑄造器體或附件，然后將兩者接鑄的分鑄法，較多承襲商代遺風(fēng)。礦石為孔雀石，燃料為木炭，所用陶坩堝又稱(chēng)“將軍盔”，一次能熔銅12.5千克。將熔銅液澆注到事先做好的陶制模范內(nèi)，冷卻后便可成型。

“利”用周王所賜吉金鑄簋

“武王克商”和“牧野之戰(zhàn)”宣告商朝的滅亡，周朝登上歷史舞臺(tái)。此件青銅利簋銘文共4行、33字，記載了這一歷史事件：

武王征商，惟甲子朝，歲鼎，克聞，夙有商。辛未，王在闌師，錫右史利金，用作檀公寶尊彝。

這段銘文大意是：武王伐商，在甲子這一天凌晨，歲星當(dāng)頭。（戰(zhàn)斗到）次日天明，攻下商都。辛未日（甲子日后七日），武王駐扎闌這個(gè)地方，賞賜主知天道的史官“利”（人名）吉金（銅）。“利”用這些銅鑄造了這個(gè)簋來(lái)紀(jì)念祖先檀公。

青銅利簋銘文透出三條重要信息：

一是記載了“牧野之戰(zhàn)”這一重大歷史事件。“惟甲子朝，歲”，可以想象，當(dāng)時(shí)甲子日，歲星中天，這正是周武王在商郊牧野作《牧誓》演說(shuō)，發(fā)動(dòng)總攻的時(shí)刻。《尚書(shū)·牧誓》對(duì)利簋銘文進(jìn)行了印證：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”次日天明，攻下商都，也證實(shí)古籍中所載“戰(zhàn)，一日而破紂之國(guó)”。利簋銘文和文獻(xiàn)、天文條件等信息契合。

二是專(zhuān)業(yè)史官記載了牧野之戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)、先發(fā)制人的著名戰(zhàn)例，也是我國(guó)古代車(chē)戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例。鑄造此簋的“利”職務(wù)為“右史”。《左傳》哀公元年和《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》都曾講到周人史官主知天道。“克聞”的“聞”意為報(bào)告，是說(shuō)見(jiàn)歲星中天而上報(bào)武王。學(xué)者李學(xué)勤認(rèn)為，“這正是右史利立功獲賞的原因”。

三是此簋的主人為“利”。這是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)西周時(shí)期最早的署名青銅器。“利”用周王賜的吉金鑄造此簋，作為禮器祭祀祖先，說(shuō)明“國(guó)之大事，在祀與戎”的理念已傳承到周朝，并發(fā)揚(yáng)光大。“祀與戎”對(duì)后世中國(guó)禮樂(lè)文明和儒家文化發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。

夏商周斷代的紀(jì)年“坐標(biāo)”

“武王克商”的時(shí)間之所以重要，是因?yàn)檫@一時(shí)間是夏商周斷代的紀(jì)年“坐標(biāo)”。如，要得到商后期王年時(shí)間：盤(pán)庚遷殷為公元前1300年，盤(pán)庚（遷殷后）、小辛、小乙在位共50年，為公元前1300—前1251年；武丁在位59年，為公元前1250—前1192年；帝辛在位30年，為公元前1075—前1046年。

公元前1046年1月20日甲子子夜朝歌地方的天象。

我們還可以將商前期年代框架大致推定如下：商代始年為公元前1600年左右，仲丁遷隞為公元前1430年左右，河亶甲居相為公元前1405年左右，祖乙遷邢為公元前1403年左右。再往上，對(duì)夏的始年基本年代構(gòu)架可估定為公元前2070年。

以上得到的夏商王年的大致情況與文化各期的測(cè)年結(jié)果大體吻合。因此，青銅利簋的發(fā)現(xiàn)，為深入研究我國(guó)古代文明的起源和早期發(fā)展提供了一個(gè)完整的樣本。相信順著時(shí)間軸線向歷史深處的不斷拓展，專(zhuān)家們或?qū)?huì)有更多的重要發(fā)現(xiàn)，帶給人們更多的驚喜。

本文圖片由中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)館資料部提供

作者簡(jiǎn)介：

翁淮南，中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)資料部主任。