9月的甘肅敦煌再度吸引了世界的目光。20日至22日，第八屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“敦煌文博會(huì)”）如期舉辦。

本屆敦煌文博會(huì)以“加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)文明互鑒”為主題。來(lái)自97個(gè)國(guó)家和8個(gè)國(guó)際組織的嘉賓代表共赴盛會(huì)，為歷屆敦煌文博會(huì)之最。不同語(yǔ)言、文化在此相遇，為促進(jìn)各國(guó)人文交流與人類文明互鑒注入新的力量。

在敦煌，見證文明交融共生

2000多年前，古絲綢之路架起了東西方友好往來(lái)、文明交流的橋梁。位于絲路要沖的敦煌成為多元文明交匯的樞紐。

歷史上，來(lái)自西亞、中亞、東北亞的各民族在敦煌留下了輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。敦煌研究院人文研究部部長(zhǎng)、研究員楊富學(xué)表示：“敦煌的價(jià)值在于匯聚——把世界各地的文化都聚在這里。”

泰國(guó)是本次敦煌文博會(huì)主賓國(guó)。該國(guó)文化部次長(zhǎng)普拉索普·良恩表示，對(duì)于泰國(guó)而言，敦煌有著特殊而深遠(yuǎn)的意義。“佛教遺產(chǎn)沿著古老通道傳入泰國(guó)。莫高窟壁畫中的藝術(shù)元素與泰國(guó)素可泰和大城王朝時(shí)期的寺廟壁畫有諸多相似之處，這充分說(shuō)明了兩國(guó)在歷史上的緊密相連。”他說(shuō)，在一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世界里，文化是一座橋梁，是促進(jìn)理解、孕育善意與激發(fā)和平的力量。

開幕式當(dāng)晚，由香港中樂(lè)團(tuán)帶來(lái)的敦煌絲綢之路音樂(lè)會(huì)用精湛的演奏再現(xiàn)了絲路文化交流的盛景。樂(lè)團(tuán)琵琶首席張瑩介紹：“琵琶最早是沿著絲綢之路傳入內(nèi)地的，與本土彈撥樂(lè)器融合后形成現(xiàn)在的形制。也正因?yàn)榕迷诙鼗臀幕袠O具代表性，所以有非常多的以敦煌為題材的琵琶作品。”本次音樂(lè)會(huì)還將琵琶與新疆的彈撥爾等樂(lè)器結(jié)合，展現(xiàn)絲綢之路上音樂(lè)文化的交流與融合。

本次敦煌文博會(huì)還集中展示了巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等國(guó)家的文化藝術(shù)、旅游資源以及共建“一帶一路”合作成果，讓觀眾充分領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情，感受多元文化的碰撞交融。

敦煌是取之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)

華燈璀璨，敦煌大劇院內(nèi)座無(wú)虛席，9月20日晚，2025年綜合提升新版《絲路花雨》作為敦煌文博會(huì)迎賓演出在此上演，以創(chuàng)新姿態(tài)展現(xiàn)敦煌文化的恒久魅力。

自1979年首演以來(lái)，舞劇《絲路花雨》在全球40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出4000余場(chǎng)，是長(zhǎng)演不衰的經(jīng)典劇作。

“本次新版竇虎角色融入更多現(xiàn)代化編舞技法，同時(shí)，動(dòng)作上汲取了北魏飛天壁畫的藝術(shù)元素。”竇虎扮演者申浩田告訴記者。通過(guò)全息投影技術(shù)生動(dòng)再現(xiàn)絲綢之路的蒼茫景象，借助智能追光系統(tǒng)精準(zhǔn)捕捉經(jīng)典舞姿的靈動(dòng)瞬間，在此次2025年綜合提升新版《絲路花雨》中，科技手段的運(yùn)用讓這部經(jīng)典舞劇面目一新，更顯青春活力。

香港天籟樂(lè)團(tuán)呈現(xiàn)的《絲路回響：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)》主題音樂(lè)會(huì)同樣展現(xiàn)了敦煌文化的創(chuàng)新表達(dá)。樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)甘圣希介紹：“我們樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作靈感源于敦煌莫高窟、榆林窟壁畫中的藝術(shù)形象，以敦煌古譜為基礎(chǔ)，融入西方音樂(lè)編曲形式，力求讓聽眾欣賞敦煌壁畫中的韻律之美。”

在展覽板塊，絲綢之路敦煌杯創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽成果展吸引了眾多目光。從玩偶、服飾到家具、擺件，敦煌文化元素可以融入現(xiàn)代生活的方方面面，化身青春時(shí)尚的潮流表達(dá)。

策展人張竹君以一件服裝紋飾為例介紹道，其設(shè)計(jì)元素借鑒了莫高窟壁畫中“三兔共耳”的造型，但它并非簡(jiǎn)單照搬，而是取其神韻，傳遞“和諧共生、美美與共”的文化內(nèi)核。“敦煌文創(chuàng)的核心在于敦煌文化的當(dāng)代詮釋。創(chuàng)作者從當(dāng)代視角出發(fā)解讀敦煌文化，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)推動(dòng)敦煌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”

在作家葉舟看來(lái)，敦煌是開放的、活態(tài)的，至今仍在向文學(xué)、舞蹈、繪畫、音樂(lè)等領(lǐng)域的創(chuàng)作者源源不斷地提供養(yǎng)分。

敦煌是世界的敦煌

1900年，莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，西方探險(xiǎn)家陸續(xù)來(lái)到敦煌，盜走了大量經(jīng)卷、文書和壁畫。“這是敦煌第一次走向世界，它是以被挾持的身份、帶著某種歷史的哀嘆‘背井離鄉(xiāng)’。”甘肅省文聯(lián)黨組成員、副主席王正茂如此回顧敦煌文化國(guó)際傳播的歷史。

彼時(shí)，遠(yuǎn)在法國(guó)求學(xué)的常書鴻在塞納河畔偶然見到《敦煌石窟圖錄》，深受震撼。他毅然放棄優(yōu)越的生活與創(chuàng)作環(huán)境，來(lái)到荒蕪凋敝的敦煌莫高窟，開啟莫高窟保護(hù)事業(yè)的先河。

從1944年敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院前身）成立以來(lái)，八十載春秋更迭，一代代莫高窟人秉承“莫高精神”，在艱苦卓絕的條件下從事敦煌石窟的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)工作，使敦煌文化遺產(chǎn)得到搶救性保護(hù)和系統(tǒng)性研究。

如今的敦煌研究院精心管護(hù)著莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、榆林窟、西千佛洞、北石窟寺等六處石窟，形成了“一院六地”的管理模式，并將研究成果推廣應(yīng)用至國(guó)內(nèi)16省（區(qū)、市）150余處遺址保護(hù)，并輻射共建“一帶一路”國(guó)家，樹立了“中國(guó)特色·敦煌經(jīng)驗(yàn)”的文化遺產(chǎn)保護(hù)樣板。

“敦煌文化的國(guó)際傳播歷程揭示了一條文明交流的規(guī)律：真正偉大的文化遺產(chǎn)既是民族的，也是世界的，文化保護(hù)與國(guó)際傳播相輔相成。站在人類文明交流的高度，敦煌是中國(guó)的敦煌，更是世界的敦煌。”王正茂說(shuō)。

如何讓敦煌文化更好地走向世界？在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授楊乘虎看來(lái)，絲路題材影視創(chuàng)作天然具有跨文化基因與國(guó)際傳播潛力。“隨著科技浪潮重塑文化產(chǎn)業(yè)格局，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人文精神為引領(lǐng)，以先進(jìn)技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)作出既彰顯民族特色又能與世界對(duì)話的優(yōu)秀作品，使敦煌文化在新時(shí)代煥發(fā)更加璀璨的光彩。”

中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院院長(zhǎng)歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，敦煌是一個(gè)具有全球影響力的文化大IP，蘊(yùn)含跨越時(shí)空的衍生能力和持久的全球吸引力。“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，敦煌IP需要借助數(shù)字化媒體的文學(xué)敘事和藝術(shù)表達(dá)，把敦煌故事延伸至影視、游戲、動(dòng)漫等多個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)敦煌IP的多元呈現(xiàn)。”

“未來(lái)，我們將持續(xù)擴(kuò)大敦煌文化傳播力影響力，創(chuàng)新弘揚(yáng)渠道，活化傳播方式，加強(qiáng)國(guó)際傳播，推動(dòng)敦煌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，講好敦煌故事，傳播好中國(guó)聲音。”敦煌研究院院長(zhǎng)蘇伯民說(shuō)。

（本報(bào)記者 王冰雅 尚杰）