10月19日下午，張慶國非虛構(gòu)作品《綠色的火焰》研討會在北京舉辦。

張慶國，云南昆明人，云南省作家協(xié)會原副主席，昆明作家協(xié)會原主席，《滇池》文學(xué)雜志原主編，已出版長篇小說、中篇小說集、長卷散文、報(bào)告文學(xué)等文學(xué)著作四十部。作品曾獲“十月文學(xué)獎(jiǎng)”、2021年“中國好書”提名、首屆“何建明中國創(chuàng)意寫作獎(jiǎng)”作品獎(jiǎng)、第九屆“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”等。

《綠色的火焰》是張慶國最新的非虛構(gòu)作品，由北京十月文藝出版社出版。作為一部全景式反映抗日戰(zhàn)爭時(shí)期大后方文化抗戰(zhàn)全貌的非虛構(gòu)作品，《綠色的火焰》對抗戰(zhàn)時(shí)期文化活動(dòng)的生命史、家族史，文化人的情感和思想活動(dòng)以及大后方多地的地方志、地方風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了細(xì)致書寫和追憶，全面展示了一個(gè)真實(shí)、立體、鮮活的抗戰(zhàn)中國。

云南省委宣傳部副部長、省新聞出版局（版權(quán)局）局長任遠(yuǎn)征，北京市委宣傳部出版處處長何繼祿，北京出版集團(tuán)副總經(jīng)理、總編輯趙彤，云南省文聯(lián)副主席、云南省作家協(xié)會主席范穩(wěn)，云南省作家協(xié)會秘書長楊榮昌，北京十月文藝出版社總編輯韓敬群、副總編輯胡曉舟出席會議。賀紹俊、張陵、徐劍、梁鴻鷹、徐可、顧建平、劉颋、劉瓊、李林榮、宗永平、李琭璐等十余位專家及《綠色的火焰》作者張慶國參加研討會并發(fā)言。

趙彤在致辭中表示，在剛剛舉行的全國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作會議中明確提出，好的報(bào)告文學(xué)應(yīng)成為時(shí)代的備忘錄、風(fēng)物志和心靈史；要以真實(shí)性為生命，以思想性為靈魂，推出更多反映時(shí)代命運(yùn)、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神的優(yōu)秀作品。《綠色的火焰》的創(chuàng)作和出版正是對這一要求的積極響應(yīng)和生動(dòng)實(shí)踐。該作品以大后方文化抗戰(zhàn)為核心主線，立足歷史事實(shí)，系統(tǒng)展現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)知識分子以文化為武器，賡續(xù)民族文脈的奮斗歷程，有效填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)作空白，豐富了抗戰(zhàn)題材作品的內(nèi)容體系。

范穩(wěn)表示，《綠色的火焰》視野宏闊，寫法新穎，史料生動(dòng)，極具歷史價(jià)值和文化價(jià)值。張慶國的創(chuàng)作深入生活、扎根人民，是緊隨時(shí)代步履，以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)、用現(xiàn)實(shí)之光照耀歷史的典范。他克服種種困難，只身深入到生活一線，在鉤沉歷史的同時(shí)實(shí)證細(xì)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)中審視歷史，這樣的創(chuàng)作態(tài)度讓《綠色的火焰》擁有了抗戰(zhàn)文學(xué)書寫的全新模式，更彰顯了中華文化的堅(jiān)忍不屈和一代中國知識分子在抗戰(zhàn)中的高貴品德。

以獨(dú)特視角書寫抗戰(zhàn)烽火中的文化堅(jiān)守

沈陽師范大學(xué)特聘教授賀紹俊稱贊《綠色的火焰》是一部“不一樣”的紀(jì)念性作品。“張慶國的《綠色的火焰》具有一種突破性的意義，他突破了在抗日戰(zhàn)爭敘事，也包括與抗日戰(zhàn)爭相似的宏大敘事上的思想之繭。”與以往抗日戰(zhàn)爭書寫中重點(diǎn)表現(xiàn)血與火的激烈對抗的固定思維模式不同，《綠色的火焰》將目光聚焦抗戰(zhàn)時(shí)期諸多領(lǐng)域文化人士的愛國行動(dòng)，以及其與正面戰(zhàn)場的不同之處，由此揭示了愛國主義的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式是豐富多樣的。同時(shí)，張慶國的敘述文字富有色彩，很生動(dòng)：“他的確是被書寫對象深深感動(dòng)了，他那么認(rèn)真，每一個(gè)地方都要去親身體驗(yàn)一下，把他的體驗(yàn)完全融入到作品中，他仿佛是在與書寫對象進(jìn)行對話，也是在與歷史對話。”

中國作協(xié)文學(xué)理論批評委員會副主任、《文藝報(bào)》原總編輯梁鴻鷹認(rèn)為，《綠色的火焰》對抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明、桂林、武漢、成都、重慶、延安等地作為熔爐的文化多樣性進(jìn)行了細(xì)致記錄。抗戰(zhàn)時(shí)期在廣袤、偏遠(yuǎn)、粗曠的鄉(xiāng)野里，中華文化依然煥發(fā)著新的生機(jī)。“這部作品保存了大量珍貴史料，還提供了新的認(rèn)知，揭示了文化的生命力不在于物質(zhì)載體的堅(jiān)固，而在于核心價(jià)值的感召力。文明在絕境中自我更新，文化在苦難中傳承發(fā)展，或許是歷史給予的最寶貴饋贈(zèng)。”

中國作協(xié)全委會委員、魯迅文學(xué)院原常務(wù)副院長徐可認(rèn)為，《綠色的火焰》通過梁思成、林徽因、錢穆、費(fèi)孝通等人的故事表達(dá)了這樣的思想：中國人要有文化自信，要堅(jiān)定不移地?zé)釔圩约旱膰液臀幕∵@對一些人全盤否定中國傳統(tǒng)、中國文化的過激行為無疑是一次有益的“糾偏”。作品的結(jié)構(gòu)頗見匠心，從七個(gè)方面全景式地展現(xiàn)了大后方文化抗戰(zhàn)的歷程，為我們建構(gòu)起抗戰(zhàn)時(shí)期中國知識分子的精神圖譜。作品還體現(xiàn)了可貴的實(shí)證精神，這是一切從事非虛構(gòu)寫作的作家都應(yīng)該秉持的寫作態(tài)度和遵循的寫作倫理。

《人民日報(bào)》文藝部副主任劉瓊表示，《綠色的火焰》從抗戰(zhàn)大后方文化活動(dòng)的角度，講述國破家亡時(shí)中國人守護(hù)文明的故事，其立意是“守護(hù)”，這體現(xiàn)了本書出版的使命和眼光。張慶國把過去不同時(shí)刻或者通過不同方式看到的、知道的歷史剖面聚攏在一個(gè)突出的時(shí)空背景和文化主題下，形成一個(gè)相對整體性的敘事。“《綠色的火焰》用文學(xué)的筆法，讓那些‘為往圣繼絕學(xué)’的大先生們在文字里鮮活起來，體現(xiàn)出他們內(nèi)在的韌性，思想的力量和精神的光芒。”

在行走中還原歷史的溫度

作家出版社原總編輯張陵表示，報(bào)告文學(xué)占有材料但不能靠材料寫作，而是講究“六分跑，三分想，一分寫”，張慶國則抓住了這個(gè)報(bào)告文學(xué)寫作的基本規(guī)律。“他每到一個(gè)地方都用一個(gè)作家很特殊、很細(xì)膩的心去感受所有材料，再將這些因親身感受而變得鮮活的材料串起來，文化抗戰(zhàn)的全面風(fēng)貌就表現(xiàn)出來了。《綠色的火焰》體現(xiàn)出一種現(xiàn)場感，這是這部作品最大的價(jià)值，也是最有魅力的地方。”

中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會長徐劍在南昌通過視頻的方式參與研討。他認(rèn)為，張慶國以一個(gè)小說家的身份，像一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家一樣行走在大地上，懷著溫馨的敬意和尊重，以現(xiàn)在在場的方式來呈現(xiàn)那段逝去的歷史。“張慶國以田野調(diào)查的方式，像考古學(xué)家舞動(dòng)洛陽鏟，一層一層刨開文化的夯土層，在舊的歷史上，重新挖掘出新的新聞。”另一方面，《綠色的火焰》也是一部將報(bào)告與文學(xué)融合得非常好的作品。“報(bào)告具有時(shí)代性、歷史性，是歷史當(dāng)中的新聞。文學(xué)就是我們可以用小說的結(jié)構(gòu)、敘事流和語言來展示全方位真實(shí)的故事。這兩個(gè)方面張慶國都做得非常好。”

《十月》副主編宗永平表示，在《綠色的火焰》中，他看到了張慶國作為一名小說家的重要性。在開始寫作之前，張慶國花費(fèi)大量時(shí)間實(shí)地考察，尋找對寫作對象的具體感觸，這也正是小說家身份賦予他的特質(zhì)。“沒有實(shí)地考察，就無法產(chǎn)生直接的感觸，更無法喚起他人的同感。可以說，《綠色的火焰》是張慶國對那一代知識分子文化與精神傳承的成果。他對他們產(chǎn)生了崇高的情感感觸，進(jìn)而寫出這部作品。從這個(gè)意義上來說，文化也被傳承了。”

非虛構(gòu)寫作的意義

《小說選刊》副主編顧建平認(rèn)為，非虛構(gòu)寫作的意義，是拂去歷史的塵埃，打開我們知識的盲區(qū)，糾正我們的誤解，表達(dá)我們的觀點(diǎn)。《綠色的火焰》立體呈現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的文化，讓歷史重現(xiàn)，讓歷史人物重新走到我們身邊，這是一部真正實(shí)現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作的意義的作品。“中國社會經(jīng)歷了滄桑變化，張慶國花這樣的功夫去實(shí)地考察，寫出這部非虛構(gòu)作品，用這樣的方式來紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，這是非常有價(jià)值、有意義的。”

《文藝報(bào)》總編輯劉颋表示，《綠色的火焰》的寫作是對報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的最好的堅(jiān)持。在實(shí)地探訪和前期大量案頭準(zhǔn)備之外，這部作品還很好地體現(xiàn)出報(bào)告文學(xué)寫作的局限性，同時(shí)給這種局限性以最大的尊重和容留。“親歷就意味著局限，比如很多歷史的遺留已經(jīng)無法探訪，這就是局限性。而張慶國把思考和反思留在局限性當(dāng)中，從而使局限性成了這部作品留給讀者的思想生長點(diǎn)。這種無法到達(dá)的客觀現(xiàn)實(shí)反而讓我們更加真切地感受到在那個(gè)歷史時(shí)段，中國文人難能可貴的韌性，這是這部作品特別打動(dòng)我的地方。”

北京第二外國語學(xué)院文化與傳播學(xué)院教授李林榮表示，非虛構(gòu)文學(xué)的創(chuàng)作，需要把遠(yuǎn)去的人、事，以及文獻(xiàn)中的信息，激活還原到當(dāng)代人面前，使讀者在閱讀時(shí)感受到力量和智慧的啟迪。《綠色的火焰》，尤其是前四個(gè)章節(jié)很好地做到了這一點(diǎn)。“這不只是材料的歸集，也不只是花費(fèi)大量心力一一走訪的記錄，同時(shí)還是一個(gè)深度認(rèn)知和全面整合的新的敘述框架和記憶框架，是面向當(dāng)代文學(xué)讀者、社會大眾，把抗戰(zhàn)時(shí)期文化人留下的精神遺產(chǎn)做出的很好的話語轉(zhuǎn)換，這是這本書特別可貴的地方。”

農(nóng)民日報(bào)社主任記者、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會理事李琭璐表示，報(bào)告文學(xué)的重要職責(zé)之一就是記錄平凡、日常的煙火氣息，為后世留下立體、鮮活、有溫度、有細(xì)節(jié)的時(shí)代記憶。“張慶國將自己的實(shí)地尋蹤之旅同文化抗戰(zhàn)之路自然地交織為一體，帶領(lǐng)讀者穿梭往返于當(dāng)下與歷史的不同時(shí)空，感受戰(zhàn)時(shí)中國知識分子為存留中華文化的星星之火所做出的艱辛努力和巨大貢獻(xiàn)；通過時(shí)代的彼此映照，傳遞出中華文化綿延發(fā)展、守正創(chuàng)新的內(nèi)在魅力與使命榮光。”

張慶國對主辦方和各位專家在寫作技法、創(chuàng)作理論上的指導(dǎo)和建議表示了衷心的感謝。“報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性、田野調(diào)查的行動(dòng)性，社會情懷和強(qiáng)烈情感，以及由實(shí)而虛的藝術(shù)感染力深深吸引著我。在每一部報(bào)告文學(xué)寫作當(dāng)中，除了案頭資料和實(shí)地調(diào)查，我經(jīng)常考慮的問題是文學(xué)表達(dá)。對我而言，創(chuàng)作《綠色的火焰》的尋訪之旅，從某種意義上來說是去尋找文學(xué)，我希望這本書能體現(xiàn)出文學(xué)的力量和感染力。我今后肯定還會寫，希望我能寫得更好。”

活動(dòng)最后，胡曉舟作會議總結(jié)，她對領(lǐng)導(dǎo)和專家們對《綠色的火焰》的大力支持與精彩見解表示感謝。“作家張慶國用獨(dú)特的視角反映抗戰(zhàn)史。在血與火的戰(zhàn)場之外，廣大的文化工作者或者著書立說，或者堅(jiān)持和發(fā)展教育事業(yè)，或者保存珍貴文物，守護(hù)著中華文明熊熊燃燒的火焰。抗戰(zhàn)中文化人舍生忘死、堅(jiān)持為社會服務(wù)的精神，他們?yōu)橹腥A文化乃至人類文明做出的杰出貢獻(xiàn)，他們的民族氣節(jié)、愛國精神、文化擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)大人格，都通過這部《綠色的火焰》深深感染和激勵(lì)著我們。”