“咚咚咚……”清脆的鼓聲，既來(lái)自江邊逐浪的龍舟，也來(lái)自孩子們手工制作的小龍船鼓。端午節(jié)，家長(zhǎng)與孩子共同參與一堂龍舟上的成長(zhǎng)課，成為許多家庭的選擇。當(dāng)孩子們用朱砂筆為自己制作的龍舟模型“畫龍點(diǎn)睛”，當(dāng)他們的心跳與小龍船鼓同頻共振，傳統(tǒng)文化的基因已悄然融入血脈。

龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗在三國(guó)時(shí)期便已初步形成，民間對(duì)自然的敬畏與對(duì)屈原的紀(jì)念共同塑造了龍舟文化的主要內(nèi)涵。歷代畫家以畫筆記錄下龍舟競(jìng)渡的磅礴氣勢(shì)和熱烈氛圍，為當(dāng)代青少年了解龍舟歷史打開(kāi)一扇藝術(shù)之窗。

北宋宮廷中，龍舟競(jìng)渡已演變?yōu)榫哂懈?jìng)技性和表演性的水上運(yùn)動(dòng)，其舉辦時(shí)間也不局限于端午節(jié)。傳為宋代張擇端所作的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，是現(xiàn)存最早表現(xiàn)宮廷龍舟競(jìng)渡的畫作。在不足一尺見(jiàn)方的畫面中，作者細(xì)致描繪了在汴梁城內(nèi)金明池舉辦的龍舟比賽。槳手們奮力劃棹沖向標(biāo)桿，岸邊觀眾或駐足觀望，或吶喊助威，營(yíng)造出緊張刺激的比賽氛圍。南宋李嵩所作的《天中水戲圖》（局部見(jiàn)圖），則聚焦單只巨型龍舟，逼真寫實(shí)的細(xì)節(jié)為今人探知宋代宮廷龍舟競(jìng)渡活動(dòng)提供重要視覺(jué)資料。

元代的龍舟競(jìng)渡題材創(chuàng)作，尤以宮廷畫家王振鵬為代表，其名下相關(guān)題材畫卷現(xiàn)存多達(dá)約10件。以臺(tái)北故宮博物院藏傳為王振鵬所作的《龍池競(jìng)渡圖》為例，該作運(yùn)用白描法，在構(gòu)圖上相較于《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》更具靈活性，畫面更富動(dòng)感。畫家對(duì)亭臺(tái)樓閣等景物的精細(xì)刻畫，又使畫作謹(jǐn)嚴(yán)而莊重。元代吳廷暉的《龍舟奪標(biāo)圖》亦引人關(guān)注。畫家在畫面中部?jī)H描繪了3艘龍舟，卻顯現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)，人物刻畫生動(dòng)，使觀者有身臨其境之感。

端午賽龍舟至明清時(shí)期成為市民階層重要的娛樂(lè)活動(dòng)，此時(shí)的龍舟競(jìng)渡題材繪畫更傾向于表現(xiàn)世俗趣味。明代鄭重的《龍舟競(jìng)渡圖》在構(gòu)圖上大膽取舍，簡(jiǎn)化岸邊景色，突出表現(xiàn)龍舟競(jìng)渡場(chǎng)景。湖上，4條龍舟、1條鳳舟飛槳逐浪，觀賽人群集中在水岸旁，甚至有百姓爬上樹干觀看，充滿趣味的細(xì)節(jié)彰顯濃厚生活氣息。

如今，龍舟競(jìng)渡已不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，更成為全民健身、文化交流的重要形式。越來(lái)越多少年兒童參與到龍舟運(yùn)動(dòng)中來(lái)，通過(guò)親子活動(dòng)、訓(xùn)練營(yíng)、錦標(biāo)賽等，感受龍舟的力與美，體悟這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇往直前的精神追求。以傳統(tǒng)文化為槳，期待孩子們?cè)跁r(shí)代浪潮中劈波斬浪，開(kāi)辟新航道。

（作者為安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年06月01日 08 版）

（楊德忠）