一場(chǎng)關(guān)于中西制度優(yōu)越性之辯，“挺華派”緣何勝出

中國(guó)的和平崛起引發(fā)了世界格局的變化，美國(guó)和西方制度的優(yōu)越性越來(lái)越被人們質(zhì)疑。中美體制究竟孰優(yōu)孰劣？獲得更多認(rèn)可的制度是否會(huì)取代其他制度？美國(guó)學(xué)術(shù)圈對(duì)此開(kāi)始了研判。

4月5日，一場(chǎng)關(guān)于中西體制比較的辯論在美國(guó)麻省劍橋鎮(zhèn)（哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院所在地）舉辦，辯論的主題是：在社會(huì)穩(wěn)定、繁榮和自由方面，中國(guó)治理模式是否優(yōu)越于歐美治理模式？辯論中，法國(guó)企業(yè)家、推特意見(jiàn)領(lǐng)袖阿諾德?貝特朗（Arnaud Betrand）舌戰(zhàn)德國(guó)“獨(dú)立研究者”鄭國(guó)恩（Adrian Zenz）。據(jù)說(shuō)，這場(chǎng)辯論是長(zhǎng)期以抹黑中國(guó)新疆為己任、以“中國(guó)觀察家”自居的鄭國(guó)恩首次接受公開(kāi)辯論。

主辦方美國(guó)院際研究協(xié)會(huì)（Intercollegiate Studies Institute）在這場(chǎng)辯論的介紹詞中說(shuō)：“隨著中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)在世界上和平崛起，美西方的‘制度優(yōu)越性’正在遭受挑戰(zhàn)，被越來(lái)越多人質(zhì)疑。鑒于中西兩種制度的系統(tǒng)性對(duì)立在日漸增長(zhǎng)，我們必須要發(fā)問(wèn)，到底哪一種制度能給世界和人類(lèi)塑造更美好的未來(lái)。”一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)的辯論中沒(méi)有中國(guó)辯手的參與不免有些遺憾，但似乎名不見(jiàn)經(jīng)傳的貝特朗在推特平臺(tái)卻是公認(rèn)的中國(guó)通。雖然貝特朗已在推特上力挺要客觀看待中國(guó)的觀點(diǎn)有一段時(shí)間了，但當(dāng)下的美國(guó)學(xué)術(shù)界愿意來(lái)傾聽(tīng)他的觀點(diǎn)，卻實(shí)屬前所未有。

作為新一代的中國(guó)觀察家，貝特朗在中國(guó)生活了七年，對(duì)中國(guó)和中國(guó)人有著深入了解。目前，貝特朗在推特有十萬(wàn)多粉絲，他經(jīng)常第一時(shí)間就中國(guó)相關(guān)的話(huà)題發(fā)出接地氣的深度評(píng)論，在海外受到大量網(wǎng)民的關(guān)注和認(rèn)可。貝特朗自述是“中醫(yī)粉”，對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)引發(fā)了他對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和思考，幫助他把中國(guó)的大事小事，國(guó)事家事深入而全面地介紹給國(guó)際社會(huì)，尤其是那些對(duì)中國(guó)感興趣的人群，為他們提供詳盡的中國(guó)文化和歷史背景。

聽(tīng)到貝特朗受邀參加辯論的消息，正在紐約從事學(xué)術(shù)研究的前馬來(lái)西亞政府官員彭潤(rùn)年（John Pang）感到有些意外。在他看來(lái)，貝特朗“挺中”的觀點(diǎn)似乎不可能在當(dāng)下的美國(guó)學(xué)術(shù)界找到發(fā)聲的舞臺(tái)。

“我開(kāi)了三個(gè)小時(shí)的車(chē)專(zhuān)程趕到現(xiàn)場(chǎng)去聽(tīng)這場(chǎng)辯論，當(dāng)時(shí)的想法是‘難以置信，他們確定要讓阿諾德?貝特朗這樣的挺華人士來(lái)講？’事實(shí)上，阿諾德確實(shí)獲得了認(rèn)真的傾聽(tīng)和應(yīng)有的尊重，而且，現(xiàn)場(chǎng)投票結(jié)果顯示他贏了這場(chǎng)辯論。”在4月18日《北京周報(bào)》舉辦的一場(chǎng)針對(duì)該辯論的研討中，彭潤(rùn)年如是說(shuō)。

這位來(lái)自馬來(lái)西亞的資深學(xué)者早已看厭了西方高舉的人權(quán)旗幟，在他看來(lái)，實(shí)實(shí)在在為人民謀幸福才是踐行人權(quán)的應(yīng)有路徑。他對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路非常認(rèn)同，不斷在海外的意見(jiàn)平臺(tái)拆穿那些制造出來(lái)的“中國(guó)謊言”。

“來(lái)觀戰(zhàn)的這個(gè)群體非比尋常，值得深思。在反對(duì)中國(guó)的政治宣傳如此盛行的背景下，人們還愿意傾聽(tīng)力挺中國(guó)的聲音，實(shí)在是讓人振奮。”彭潤(rùn)年說(shuō)。

“這場(chǎng)辯論能夠舉辦就足以讓人感到震撼了。在當(dāng)下的美國(guó)，能讓支持中國(guó)立場(chǎng)的代表參與辯論更是罕見(jiàn)，更別說(shuō)和鄭國(guó)恩‘同臺(tái)競(jìng)技’了。”哈佛大學(xué)憲法學(xué)教授、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士魏安真（Adrian Vermeule）對(duì)《北京周報(bào)》說(shuō)，他也參與了這場(chǎng)由中國(guó)國(guó)家媒體舉辦的線(xiàn)上研討。

“目前，有一個(gè)浪頭正在起勢(shì)，雖然很小但確實(shí)存在，尤其是在美國(guó)右翼當(dāng)中，有一些人愿意傾聽(tīng)中國(guó)觀點(diǎn)。”魏安真說(shuō)。

一場(chǎng)不同頻的辯論

辯論開(kāi)始，貝特朗先發(fā)言。他首先做了一個(gè)聲明，雖然此次辯論意在對(duì)比中美制度，但實(shí)際上，他認(rèn)為政治體制無(wú)法拿來(lái)做普遍性比較，因?yàn)槊恳环N體制都是從本國(guó)自己獨(dú)特的歷史、經(jīng)濟(jì)以及所處的地緣政治環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，只適用于本國(guó)人民。但是在辯論的框架下，他還是在不同領(lǐng)域進(jìn)行了對(duì)比。通過(guò)引用豐富的國(guó)際調(diào)研數(shù)據(jù)和他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，對(duì)中國(guó)在自由、穩(wěn)定和繁榮幾個(gè)方面的表現(xiàn)逐一進(jìn)行了說(shuō)明。（貝特朗的演講全文摘編）

而他的辯論對(duì)手鄭國(guó)恩，原本觀眾給予他很高的“期待”，希望他能闡述美國(guó)治理體系和價(jià)值觀的優(yōu)越性，他卻全程都在空洞的貶低共產(chǎn)主義，唱衰中國(guó)政府，完全文不對(duì)題。

“他把所有的時(shí)間都用在了他對(duì)中國(guó)一連串的抱怨上，引用的也只有他自己寫(xiě)的報(bào)告或者他本人在西方媒體上發(fā)表的報(bào)道。全程就是‘中國(guó)不好，因?yàn)椤?lèi)似的內(nèi)容，但這并不是辯論的主題。”貝特朗對(duì)《北京周報(bào)》說(shuō)。

彭潤(rùn)年也有同樣的感受，不過(guò)他絲毫不覺(jué)得意外。“鄭國(guó)恩的論據(jù)不過(guò)是大家都非常熟悉的反華陳詞濫調(diào)。這些論據(jù)和觀點(diǎn)在那些所謂的‘中國(guó)觀察家’的圈子里隨處可見(jiàn)，屬于萬(wàn)能公式。任何時(shí)間，任何場(chǎng)合都能拿來(lái)套用，是一套標(biāo)準(zhǔn)化的論證方式。”彭潤(rùn)年解釋說(shuō)。

而讓貝特朗和在場(chǎng)觀眾進(jìn)一步大跌眼鏡的是鄭國(guó)恩所持的觀點(diǎn)有時(shí)候甚至和辯論賦予他的立場(chǎng)互相矛盾。

貝特朗回憶說(shuō)：“辯論結(jié)束后，不少觀眾跟我提到鄭國(guó)恩根本沒(méi)有為己方立場(chǎng)進(jìn)行辯護(hù)。理論上他應(yīng)該去解釋美國(guó)和歐洲國(guó)家的體制是如何更多造福本國(guó)人民的，但在辯論中這些議題他甚至都沒(méi)有觸及到。”

在僅有的幾個(gè)瞬間，鄭國(guó)恩曾試圖去為西方的治理體系做辯護(hù)，卻因?yàn)樵?huà)語(yǔ)前后不一，搬起石頭砸了自己的腳。比如他說(shuō)：“現(xiàn)在的美國(guó)，其體制的韌性正在消失，因此它可能并不是自由民主最好的例子。”

在魏安真看來(lái)：“鄭國(guó)恩并沒(méi)有給出任何美國(guó)或者西歐體制方面的對(duì)比，或許他也意識(shí)到了，至少在2023年，這個(gè)話(huà)題并不是他能駕馭的。”

鄭國(guó)恩的背后推手

鄭國(guó)恩這樣一位學(xué)術(shù)水平有限、備受質(zhì)疑的非正式學(xué)者卻總能獲得如此多的發(fā)聲機(jī)會(huì)，頻頻參與國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)肅議題，不免讓人質(zhì)疑到底是什么力量在為他鋪路架橋。彭潤(rùn)年說(shuō)，雖然鄭國(guó)恩的觀點(diǎn)和水平或許為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)圈所不齒，但卻的的確確影響了美國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法，“我不確定他的研究是否獲得了美國(guó)學(xué)術(shù)界的正視，但在另一個(gè)群體中……一個(gè)有關(guān)國(guó)家安全、中國(guó)敘事的圈子里，他顯然得到了重用。”

貝特朗補(bǔ)充說(shuō)：“別忘了他所就職的‘共產(chǎn)主義受害者紀(jì)念基金會(huì)’就是通過(guò)1993年的美國(guó)國(guó)會(huì)法案而設(shè)立的。也就是說(shuō)，他服務(wù)于美國(guó)政府，為政府生產(chǎn)出看似獨(dú)立的調(diào)研，使其成為對(duì)中國(guó)采取敵對(duì)行動(dòng)的所謂 ‘正當(dāng)理由’。”

對(duì)此，魏安真給出了更多的背景。他再次提到了彭潤(rùn)年提到的那個(gè)圈子，認(rèn)為他們推進(jìn)著一項(xiàng)特殊的項(xiàng)目，目的在于把某種特定的模式強(qiáng)加給世界上的每一個(gè)國(guó)家和人民。

“這場(chǎng)阿諾德參與的辯論提供了一個(gè)發(fā)出不同聲音的平臺(tái)，得益于美國(guó)目前正在興起的新右翼運(yùn)動(dòng)，這是一群對(duì)西方主流的自由主義的民主人權(quán)項(xiàng)目持懷疑態(tài)度的人，他們質(zhì)疑現(xiàn)有的自由主義，不認(rèn)同把一種模式強(qiáng)加于世界上的每個(gè)社會(huì)群體的必要性。在他們看來(lái)，中國(guó)的模式值得學(xué)習(xí)。”魏安真說(shuō)。

“我想強(qiáng)調(diào)一下，這里用‘新右翼’的表述也許不那么恰當(dāng)，因?yàn)橛谩掠乙怼汀f左翼’定義他們區(qū)別不大。他們實(shí)際上是屬于一種對(duì)福利社會(huì)狀態(tài)有很高期盼的人群，對(duì)自由帝國(guó)主義和現(xiàn)行的外交政策持懷疑態(tài)度，類(lèi)似于英國(guó)或者美國(guó)在三十年代的左翼觀點(diǎn)。雖然過(guò)去幾十年在新自由主義和新保守主義沖擊下這種舊觀點(diǎn)曾經(jīng)式微，但這個(gè)思潮近來(lái)在美國(guó)公共空間再次開(kāi)始出現(xiàn)并開(kāi)始回歸。”

“從這個(gè)意義上說(shuō)，這種美國(guó)‘新右翼’的發(fā)展為美國(guó)學(xué)術(shù)界內(nèi)部爭(zhēng)論創(chuàng)造了新的空間，讓我精神為之一振。”魏安真說(shuō)。

魏安真的研究聚焦于行政法、行政國(guó)家、制度設(shè)計(jì)與憲法理論，同時(shí)對(duì)立法學(xué)、國(guó)家安全法亦有所涉獵。2022年初，魏安真出版了他的新書(shū)《大同立憲主義》，書(shū)中回顧了西方傳統(tǒng)法律經(jīng)典中所定義的公眾利益，在某種程度上和中國(guó)的“小康社會(huì)”形成了對(duì)應(yīng)。

“傳統(tǒng)的認(rèn)知鼓勵(lì)人們應(yīng)該尊重文化差異，而不像目前，在說(shuō)著自由民主的話(huà)，卻干著帝國(guó)主義的事，并且習(xí)以為常。”魏安真在之前一次采訪中對(duì)《北京周報(bào)》說(shuō)。

“一個(gè)嚴(yán)肅的，真誠(chéng)的知識(shí)分子，應(yīng)該盡量保持中立，然后告訴自己‘摘下有色眼鏡，讓事實(shí)和數(shù)據(jù)講話(huà)。’”貝特朗說(shuō)。

在通往真相的路上 ，一次辯論也許改變不了什么，但它已經(jīng)為那些意識(shí)到美國(guó)主流對(duì)中國(guó)的認(rèn)知并不準(zhǔn)確的人們，那些相信事實(shí)勝于雄辯的人們，打開(kāi)了一扇窗。

（《北京周報(bào)》記者 李芳芳 責(zé)編：丁盈））